وحدت به معنای شیعه شدن سنی یا سنی شدن شیعه نیست

استاد حوزه علمیه گناباد گفت : قبل از این که تعریفی از وحدت شیعه وسنی داشته باشیم باید بگوییم وحدت شیعه و سنی چیزی مثل حقه بازی کثیف برخی سیاست مداران که در آن برای پیشبرد اهداف خود به طرف مقابل خدعه می زنند نیست این در منطق ما مردود است یا وحدت متصور هست یا نه این وسط حقه بازی سیاسی جایز نیست
حجه الاسلام سید احمد هاشمی در گفتگو با خبرنگار گنابادنیوز افزود : به طور مثال وقتی عده ای از یاران امیرالمومنین خدمت ایشان رسیدند و از ایشان خواستند که با برخی از صحابه خاطی رفتار ملایمی بگیرند تا وحدتی حاصل شود و آرامش به جامعه برگردد و در موقع مناسب حکومت آنها را بازخواست کند جواب ایشان منفی بود که با خائنین به حق ملت هیچ گونه وحدتی درکار نخواهد بود یا ایشان هیچ وقت معاویه را حتی به اسم آنچه مصلحت اسلام می خوانند به وحدت دعوت نکرد و همواره از موضع قدرت با او سخن گفت.
وی در ادامه بیان داشت :  در عین حال وحدت به معنای شیعه شدن سنی یا سنی شدن شیعه نیست استحاله بی معنی است.رفتار و کردار و اعتقادات مثل عناصر نیستند که ترکیب آنها چیز سومی را بوجود بیاورد که خاصیت هیچ کدام از عناصر قبلی را نداشته باشد و واقعا شی سومی باشد
مسئول پژوهش حوزه علمیه امام رضا (ع) گناباد در تعریف صحیح از وحدت اظهار داشت : فرض کنید دیواری بین اعتقادات ملل جهان وجود داشته باشد حالا سوال میکنیم که شیعه و سنی آیا در کدام قسمت دیوار قرار میگیرند؟قطعا با وجود اختلافات مبنایی نمی شود گفت که هر یک در طرفی از دیوار قرار میگیرند بلکه اینها با هم در یک طرف واقع می شوند.این معنای وحدت است یعنی اصلا این دو نمی توانند مقابل هم بایستند و هر نوع مقابله ای خارج از حدود اعتقادات شیعه و سنی می باشد و صرفا به خاطر جهالت و حقه بازی های سیاسی دشمن بوده است.
وی در خصوص نقاط مشترک اهل سنت و شیعه گفت :  اشتراک معنای مختلفی داره به یک معنا هیچ یک از مسلمین درباره خدا اشتراک نظر ندارند یعنی هرکدام در حد فهم خود خدا را تفسیر میکنند اما همگی در وجود خدا مشترک هستند اینکه خدایی هست ممکن است ما و اهل سنت تفاسیر مختلفی از دین داشته باشیم درباره عصمت پیامبر درباره نوع وضو گرفتن درباره سیاست های حکومتی و تا جایی که ما تقریبا فقط در نحوه ایستادن رو به قبله اختلاف نداشته باشیم اما این چیزی نیست که مخصوص اهل سنت باشد در شیعه هم اختلافات زیادی درباره مسائل مختلفه وجود داره درباره معاد مختلف فکر میکنیم درباره جبر و اختیار مختلف فکر میکنیم درباره توحید مختلف فکر میکنیم و قس علی هذا اما همه در اصول مشترک هستیم اینکه خدایی هست اینکه نبوت حق است اینکه معاد آمدنی است اینکه راه سعادت قرآن است اینکه باید برای نماز وضو گرفت اینکه بالاخره جایی که قرآن حاکمه بهتر از جاییه که قرآن حاکم نیست پس به یک معنا ما چون عقول مختلفی داریم پس در هیچ چیزی مشترک نیستیم و به یک معنا چون همه به وجود دین و لوازم ان معتقدیم سراسر اشتراک هستیم.

وی در بخش دیگری از صحبت های خود در خصوص معنای وحدت بیان داشت :  وحدت به معنای نقد بدون لعن و تکفیر طرف مقابل است.البته ممکن است حتی در جاهایی به خاطر مسائل مهم ترحمی نقد هم جایز نباشد.در خطبه ۱۵۶ نهج البلاغه رو که در آن حضرت امیر پس از غائله جمل چطوری با عایشه صحبت میکند؟حسابی نقدش میکنه او کسی است که افکار زنانمه بر او غالب شد و دیگ کینه در دل او جوشید…. اما درست درجایی که انسان منتظره امیرالمومنین لعن کنه دشمن خودش رو می فرماید:حرمت او برقرار است و حسابرسی اعمال او با خداست.این درس بزرگی برای ماست عده ای به نام علی برخلاف علی (ع) افکار شیطانی خود را تحویل اهل سنت می دهند و در لباس علی(ع) تهمت های نا روا به عایشه میزنند و این واقعا بی انصافی بزرگی است.

حجه الاسلام سید احمد هاشمی خطاب به اهل سنت بیان داشت : دوستان عزیز اهل سنت من بدانند که نظر ما درباره مقدسات ایشان همواره احترامی است که از مولای خود یاد گرفتیم.ما شما را دوست داریم و این دوستی واقعی است.آگاه باشید که شیعه علی الان امام خامنه ای است این ملاک قضاوت شما درباره ما باشد.

وی در پایان اظهار داشت :  شیعه و نظام اسلامی دوباره اعلام وحدت میکند یکبار وحدت حوزه و دانشگاه و یکبار وحدت شیعه و سنی بیایید با همدیگر برای خدا کار کنیم و وحدت را تبدیل به یک گفتمان کنیم که اینکار نه تنها شدنی است بلکه باید انجام شود.

پیشنهاد من نوشتن آثاری از قبیل اثر بی نظیر جرج سمعان جرداق است که در آنم بجای دعوا و اختلاف زیبایی کلام اهل بیت رو به تصویر کشیده منظورم کتاب امام علی صوت عدالت انسانی است.