عرفان یا سیاست، مسئله کدام است؟
مدتی پیش در سروآباد کردستان با فرقه دراویش رزگاری از فرق نقشبندیه آشنا شدم …
احتمالا شنیده اید که در غرب کشور کردها چاقو از بدن خود رد میکنند و امثال آن و شاید عکس هایی از آن و سماع دراویش کرد نیز دیده باشید.
مدتی پیش به نقاط عملیاتی اورامانات کردستان رفته بودم در شهرستان سروآباد در بین مردم اهل تسنن آنجا با فرقه رزگاری (رستگاری) برخورد کردم که در ابتدای شهر خانقاه و باغات شیخشان به چشم می خورد. شیخ عثمان نقشبندی و مریدانش در ابتدای انقلاب به همراه دیگر گروه های کرد همچون کومله و دمکرات علیه انقلاب و نظام شوریده بود و سرانجام دربرابر متوسلیان مجبور به فرار به شمال عراق شده بود و در انجا هم مرده بود. در طول جنگ باغات شیخ منبعی برای تهیه مایحتاج جبهه ها شده بود. هنوز عکس شیخ در خانه های سروآباد آویزان است.
در این میان برایم جالب بود که بازماندگان شیخ فراری آمده اند و قرار است که مایملکشان به آنها پس داده شود و احتیاطا سرمایه گذاری بفرمایند…
فرق گوناگون، اکثرا در مناطق غرب کشور، با عقاید بسیار متکثر وجود دارند که گاه نه از دایره تشیع که حتی از دایره اسلام نیز خارج هستند و گاه بی ابا خود را فراتر از اسلام و متعلق به عقاید چند هزار ساله می دانند. عقایدی که حتی گاه خاستگاهی چند خدایی و غیر توحیدی متعلق به تمدن های باستان حوزه خاور میانه دارند. شاید هرگز اسم این فرقه ها به گوش شما نخورده باشد. هر چند هزاران سال است این عقاید حتی پس از ورود اسلام حیات خود را حفظ کرده اند اما هرگز به چشم نمی آیند.
اما حتما تا حالا چای احمد خورده اید. ولی ایا می دانید که این چای لذیذ متعلق به قطب فرقه احمدیه است که خانقاهشان در دزفول واقع است و جناب شیخ نمی دانم در کجا؟ فکر می کنم در لندن، ولی بسیار جالب است که این چای قاچاق بصورت وسیع در کشور توزیع می شود!؟
علی اللهی و اهل حق را احتمالا شنیده باشید ولی مطمئنا سِرطالب را نشنیده اید. وجود شیطان پرستی! را نیز حتما در بین اکراد ایران باور نخواهید کرد.
بهاییت نیز مطمئنا نیازی به معرفی ندارد. اما چند صد هزار هم وطنان بهایی کشور نیز کمتر به چشم می آیند و یا خبر ساز می شوند.، با اینکه مناسبات مذهبیشان انها را به اسرائیل وابسته می کند.
اقلیت های رسمی کلیمی،ارمنی وزرتشتی نیز هر چند شناخته شده اند اما کمتر حضورشان در جامعه حس می شود.
در این چند ساله اخیر همیشه برایم این سوال بود که در میان این همه فرقه مذهبی چرا فقط در کشور این دراویش نعمت اللهی گنابادی این همه خبرساز می ش
مدیر محترم سایت گناباد نیوز
با سلام
از مطلب شما سپاسگزاریم .دغدغه و دلمشغولی شما برای شهرتان ستودنی است . منتها ذکر چند نکته الزامی به نظر می رسد . چرا که احساس می شود بسیاری از اشتباهات از سر نا آگاهی است و نوشدارو بعد از مرگ سهراب دردی را دوا نمی کند . نمونه آن مسئله مربوط به حسینیه شریعت قم که بعدا با بررسی کمیته حقیقت یابی که از سوی دولت محترم(دولت نهم) تشکیل شد ، مشخص شد چه اشتباه بزرگی بوده است و دلیل آن ارائه اطلاعات غلط و جعلی بود .
http://sharifnews.com/?17184
لذا چند نکته ای بعرض می رسد که انشا الله مورد توجه قرار گیرد .
۱- دراویش فرق مختلفی دارند ، همانطور که مسلمین فرق مختلفی دارند. لفظ مسلمان به کسی اطلاق می شود که گوینده شهادتین باشد . خواه ایمان داشته یا نداشته باشد .
همانگونه که اعمال وهابیون و طالبان و جند الله را نمی توان به حساب همه مسلمانان نوشت ، اعمال سایر فرق به اصطلاح صوفی را نمی توان به حساب همه آنها گذاشت .
۲- دراویش نعمت اللهی گنابادی پایبند به شرع مطهر اسلام و به دور از خرافات بوده و در عمل این را ثابت کرده اند . کما اینکه بزرگان آنها اکثرا از فقها و مراجع زمان خود بوده اند . سلطانمحمد گنابادی مجتهد و صاحب تفسیری است که امام خمینی (ره) از آن تمجید می کنند . امثال علامه مجلسی (ره) از علماء غیر معاصر (مستندات در سایت علامه به آدرس Majlesi.net موجود است)، آیت الله محقق نجفی (امام جماعت مشهد با ۱۴ اذن اجتهاد، همدوره آیت الله خامنه ای در حوزه مشهد) از روحانیون معاصر و امثال دکتر باستانی پاریزی، پروفسور سید حسن نصر، دکتر کاشانی و … از دانشمندان معاصر، در سلسله نعمت اللهی کم نیستند .
۳- لفظ “خانقاه” که معرب “خانه گاه” است به مکانی اطلاق می شود که در قدیم که اهل تصوف سفر می کرده اند در بین راه در آن اقامت گزیده و پذیرایی می شده اند . دقیقا همان مفهومی که اکنون از “مهمانسرا” برداشت می شود با این تفاوت که خانقاه وقف و رایگان بوده است. لذا مقایسه حسینیه دراویش در تهران (معروف به حسینیه امیرسلیمانی که بیش از ۱۰۰ سال قدمت داشته و از ابتدا موسوم به حسینیه بوده است) با خانقاه چندان متناسب به نظر نمی رسد!
۴- شخص آقای دکتر تابنده قطب دراویش خود از چهره های شاخص و خادمان نظام جمهوری اسلامی هستند . ایشان بعد از انقلاب و در زمان حضرت امام خمینی (ره) سمت هایی چون رئیس سرپرستی دادسرای تهران، معاون وزارت ارشاد اسلامی، هیئت امنای سازمان حج و زیارت، معاون وزارت دادگستری و نهایتا وزیر دادگستری داشته اند .
۵- دراویش نعمت اللهی نه تنها سابقه رویارویی با نظام را نداشته اند ، بلکه اگر بدون غرض ورزی قضاوت کنیم از اقشار پایبند و مدافع نظام جمهوری اسلامی بوده اند . خوش بود گر محک تجربه آید به میان . در ۸ سال دفاع مقدس دراویش چه به صورت وظیفه و چه بطور داوطلبانه و در قالب بسیج در کنار هموطنان خود در جبهه ها حاضر شده و شهدا و جانبازان زیادی تقدیم اسلام کرده اند . منابع و مستندات در سایت: http://www.isargaran121.com موجود است .
۶- هر درگیری و اختلاف شروع و علتی دارد . نمی توان به کسی سوزنی زد و انتظار داشت که فریاد بر نیاورد و واکنش نشان ندهد . گزارش کمیته مامور از سوی دولت برای بررسی واقعه قم ، به خوبی نشان می دهد که مقصر این جریانات کدام یک از طرفین است . دراویش صرف نظر از عقایدشان سالیان سال در کنار سایر مردم با مسالمت زیسته اند و هیچ گاه درگیری نداشته اند . دراویش نعمت اللهی گنابادی در همه نقاط کشور یک اندیشه و رفتار مشترک دارند . آنچه شایسته تقدیر و باعث افتخار است ، تدبیر مسئولین شهرستان گناباد تا کنون بوده است .
۷- جدای از مسائل عقیدتی و احکام شرعی و اخلاقی که اجازه تعرض به حقوق دیگران و ظلم در حق دیگران حتی کفار را نمی دهد (تا چه رسد به مسلمانان شیعه) ، هر مملکت و نظامی قانونی دارد .
از نظر شرعی، حاکم شرع در زمان خود حضرت امام خمینی (ره) و به دستور ایشان هر گونه تعرض به دراویش را “حرام” اعلام می کند .
تصویر دستخط حکم آیت الله گیلانی، حاکم شرع :
http://sharifnews.ir/imgs/85/850115.gonabadi_ghom2.jpg
از نظر قانونی نیز، قانون اساسی محدوده حقوق قانونی اشخاص و جمعیتها را معین نموده است.
الف) در اصل ۲۳ قانون اساسی آمده است: «تفتیش عقاید ممنوع است و هیچ کس را نمیتوان به صرف داشتن عقیده ای مورد تعرض و مواخذه قرار داد.»
ب) برخی از قضات دادگستری برای رفع ابهام و اشکال از اداره حقوقی قوه قضائیه (که از قضات عالی رتبه و حقوقدانان مجرب تشکیل شده) در خصوص جرم بودن درویشی سوال نمودهاند که عین سوال و جواب در ذیل می آید:
نظریه مشورتی اداره حقوقی قوه قضائیه به شماره ۶۵۲/۷ تاریخ ۲۲/۲/۱۳۶۶
((سوال: آیا عضو فرقه دراویش بودن و بکار بردن کلمه هو ۱۲۱ در آغاز نوشته جرم است یا خیر؟))
((پاسخ اداره حقوقی قوه قضائیه: نظر به اصل ۱۶۹ قانون اساسی و ماده ۲ قانون مجازات اسلامی هیچ امری را نمیتوان جرم دانست مگر آنکه به موجب قانون برای آن مجازات تعیین شده باشد. درویش بودن و یا نوشتن کلمه هو۱۲۱ در قانون جزائی ایران جرم شناخته نشده است.))
ج) بر اساس اصل ۲۶ قانون اساسی «احزاب، جمعیتها، انجمن های سیاسی و صنفی و انجمنهای اسلامی یا اقلیتهای دینی شناخته شده آزادند، مشروط به اینکه اصول استقلال، آزادی، وحدت ملی، موازین اسلامی و اساس جمهوری اسلامی را نقض نکنند. هیچکس را نمیتوان از شرکت در آنها منع کرد یا به شرکت در یکی از آنها مجبور ساخت.»
لذا اینجانب بر خود وظیفه می دانستم که این موارد را به دور از جانبداری و با رعایت انصاف به اطلاع عزیزان برسانم . چرا که سکوت و بی توجهی در اینچنین مواردی بیش از علت اصلی به اختلافات و سوء تعبیر ها و گاها به سوء تدبیر ها دامن می زند . کما اینکه تجربه نیز اینگونه نشان می دهد. تمام آنچه بیان شد مستندات و مدارک آن موجود است و در صورت نیاز به هر یک از آنها قابل ارائه است .
لذا درج این نظر نشاندهنده انصاف و بی طرفی موید حسن نیت مسئولین محترم سایت خواهد بود. انشاء الله.
با آرزوی موفقیت